生而向善，行必利他

                     ——新學(xué)期劉煜炎博士國旗下講話

一個人不僅應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，更應(yīng)該具有高尚的人格，而在高尚人格中最重要的就是向上利他。教育的本質(zhì)和根本任務(wù)就是要培養(yǎng)完整人格的人。19世紀(jì)中葉，英國的大教育家紐曼說：“大學(xué)不培養(yǎng)政治家，不培養(yǎng)作家，也不培養(yǎng)工程師。大學(xué)首先要培養(yǎng)的靈魂健全的，到達(dá)博雅高度的，即具有完整性格的人。人格的完整對個人來說意味著健康。一個健康的，靈魂健全的人做什么事情都容易成功。紐曼的教育理念即把教育的目標(biāo)確定為培養(yǎng)完整人格，那么其教育對象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于大學(xué)學(xué)子，它是我們每一個人成長過程中不可缺失的教育。

為什么要向善利他呢？

這是被達(dá)爾文進(jìn)化論所證明的，即物競天擇、適者生存。何為“適”，就是發(fā)展合作同時強健自己發(fā)展自己，這樣的族群在進(jìn)化中生存了下來。看看我們?nèi)祟?，從肢體、力量，速度等各方面來看都是弱者，但卻成為了世界的主體，就是因為人類比其他動物更善于合作更互相支持。看看當(dāng)今的世界，已從戰(zhàn)火連連進(jìn)化到和平發(fā)展的時代，越是和平的國家越發(fā)展，越是和平的社會越進(jìn)步。企業(yè)、個人也是如此。比如在奶粉中添加三聚氰胺的三鹿垮了，收受賄賂批準(zhǔn)生產(chǎn)假藥的鄭筱萸被槍斃了。提出物競天擇適者生存的達(dá)爾文晚年告訴我們：物競天擇，善者生存。

我國古代的圣賢，孔子和老子都提倡“仁愛”。老子說，人之生也柔軟，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。這里的柔弱指的是仁愛。孔子說，君子成人之美，不成人之惡；己欲達(dá)而達(dá)人，己欲立而立人。如果我們把向善利他的程度稱為仁率，研究發(fā)現(xiàn)較高的仁率即那些旨在成人之美的努力才是抵達(dá)有意義生活的必由之路，研究也表明，那些國民樂于成人之善的國家往往繁榮昌盛，高仁率是社會健康和個人道德水平的標(biāo)志。

上次講話中給大家提到的沒有四肢的力克，當(dāng)他10歲時設(shè)立以激勵他人，成就他人為自己的人生目標(biāo)之后，他的人生從此一步步走向成功。我校的孫思凡，陳沙白同學(xué)之所以能考取劍橋大學(xué)，帝國理工，倫敦大學(xué)學(xué)院和加州大學(xué)伯克利分校與她們樂于幫助同學(xué)，以發(fā)展低碳能源的利他向善品質(zhì)是分不開的。我校田文卿同學(xué)在A-level考試中取得數(shù)學(xué)A*，物理滿分，化學(xué)滿分的成績更是因為他不厭其煩地輔導(dǎo)同學(xué)，相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。我校國際部辦學(xué)三年就取得大大超過同類學(xué)校的驕人成績，這些都證明了向善利他是成功的法寶。

怎么樣才能做到向善利他呢？

善，首先是注重休養(yǎng)，自善品德，把自己培養(yǎng)成為一個具有健康心智、高尚品德的人。一屋不掃何以掃天下，己之不善何以善人？

善，是對他人對生活充滿微笑，對弱小富于同情心，對他人的缺點不足表示寬容，對他人的幫助表示感激，對他人的成就表示敬意。

善，是對父母的感恩，對家庭的關(guān)愛，

善，是對集體的認(rèn)同，對學(xué)校的熱愛

善，是對社會的付出，對國家的貢獻(xiàn)。

細(xì)心的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)，我們學(xué)校的很多活動都會幫助你們做到向善利他，比如小組合作學(xué)習(xí)活動，德育量化積分制，助教、支教等社會實踐活動。

老師們，同學(xué)們，向善利他是我們修煉自身品德的目標(biāo)，是我們與人相處，合作共贏的法寶，是我們通向幸福生活的必由之路。讓我們的校園充滿陽光充滿微笑，讓我們的校園處處有仁愛，人人都成功。